97句论语原文完整版精选好句
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论语原文完整版
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(1)、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
(2)、30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
(3)、试译：孔子说：“不狐疑别人欺诈，不凭空猜测人家不守信，却也能够事先识破各种诈骗和失信，算是贤达吧！”
(4)、子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”
(5)、24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
(6)、14子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
(7)、试译：子路问怎样做君子，孔子说：“好好安顿自己，做到恭恭敬敬。”又问：“这样就够了吗？”孔子说：“好好安顿自己，这样去安顿百官。”又问：“这样就够了吗？”孔子说：“好好安顿自己，这样去安顿天下百姓。靠安顿自己而安顿百姓，就连尧舜大概也感到力不从心吧！”
(8)、12子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
(9)、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
(10)、24子曰：“孰谓微生高直？或乞醯(xī)焉，乞诸其邻而与之。”
(11)、3子曰：“道导之以政，齐之以刑，民免而无耻。道导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
(12)、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
(13)、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
(14)、5司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡无！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”
(15)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
(16)、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
(17)、试译：孔子说：“中庸作为一种品德，那真是登峰造极！人们缺乏它已经很久了。”
(18)、18子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。
(19)、4齐人归(kuì)馈女乐(yuè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
(20)、 此外，在对“人不知，而不愠”一句解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
2、论语原文完整版
(1)、自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
(2)、 (原文)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
(3)、立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。
(4)、15子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”
(5)、子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
(6)、试译：季子然问：“仲由、冉求可以算大臣吗？”孔子说，“我还以为你问别的什么人啊，原来是问仲由和冉求。我们说的大臣啊，就是用仁道去辅佐君王，如果这样行不通，可以辞职。至于仲由和冉求现今的所作所为，可以称为遵命的具臣吧。”季子然问：“那么他们很听上司的话吧？”孔子说：“不过要是让他们杀父母、弑君主，他们也是不会听从的。”
(7)、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”
(8)、试译：孔子说：“主要靠忠信处世，也没有哪个朋友是不如自己的，有了过错就不要怕改正。”
(9)、子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
(10)、试译：孔子说：“年轻人值得敬畏，怎么能断言未来人不如现代人？到了五十还没什么见识，也就不值得敬畏了。”
(11)、子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
(12)、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
(13)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
(14)、试译：孔子说：“周朝取舍了夏商两代的制度，集礼仪文化之大成啊！我遵从周礼。”
(15)、10孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
(16)、鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
(17)、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
(18)、8颜渊死，颜路请子之车以为之椁(guǒ)。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
(19)、16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽(shàohū)死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
(20)、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
3、论语原文完整版及翻译
(1)、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
(2)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(3)、子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
(4)、20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
(5)、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
(6)、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
(7)、13子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
(8)、子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”
(9)、22子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
(10)、14子曰：“臧文仲其窃位者与欤，知柳下惠之贤而不与立也。”
(11)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
(12)、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
(13)、4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！”
(14)、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
(15)、试译：多责备自己，少责备人家，就少遭怨恨。
(16)、27子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
(17)、有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
(18)、试译：曾子说：“读书人不可以不博大坚毅，因为他们重任在肩，征途漫长。将仁爱天下作为自己的使命，不也沉甸吗？到死方休，不也漫长吗？”
(19)、贫穷潦倒的时候而不阿谀奉承，富贵的时候而不骄傲自大。
(20)、子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
4、论语原文完整版知乎
(1)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
(2)、君王不应当去担心钱财少，而应当担心贫富不均。不要去担心贫困，而应当担心人们心中的不安。
(3)、1阳货欲见孔子，孔子不见，归(kuì)馈孔子豚。孔子时(sì)伺其亡也，而往拜之。遇诸涂途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可！”“好从事而亟失时，可谓知智乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与(yǔ)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
(4)、评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。
(5)、23子贡问友。子曰：“忠告而善道导之，不可则止，毋自辱焉。”
(6)、9问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”
(7)、18公叔文子之臣大夫僎(zhuàn)与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣！”
(8)、试译：子贡说：“如果有人能够对民众广施恩惠，普济患难，怎么样？可以称为仁嘛？”孔子说：“何止是仁啊，那一定是圣德了！连尧舜都发愁做不到啊！所谓仁者，就是自己想站住，让别人也站住了；自己想通达，让别人也通达了。能够从我做起，可以说就是实施仁道的办法吧。”
(9)、21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
(10)、5子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与(yù)于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
(11)、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
(12)、君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。
(13)、25子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
(14)、20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
(15)、2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡无。”
(16)、试译：有人请教禘礼的学问。孔子说：“不晓得。也许对于明白人来说，要想掌握天下就像看这里一样吧？”一边说，一边指着他的手掌。
(17)、子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
(18)、试译：孔子评价子产：“有君子品质四点：他要求自己谦谨严格，为君王做事十分敬业，爱养百姓多有恩惠，使用民众公正合理。”
(19)、试译：季康子问孔子如何搞政治，说：“要是杀掉坏人，引进好人，如何？”孔子答道：“先生搞政治，哪里用得着开杀？您一心做好人，老百姓就好了。君子好比风，百姓好比草。风一吹过来，草就伏贴了。”
(20)、又问：“点，你怎么想啊？”曾皙弹瑟的乐音慢慢转弱，最后铿的一声停了下来，起身答道：“我的想法和几位同学不一样。”孔子说：“没关系，各说各的志向嘛。”曾皙就说了：“暮春时分，穿上春装，和五六个大人，六七个小朋友，一起到沂水洗个澡，到舞雩吹吹风，一路唱着歌回来。”
5、论语原文完整版注音
(1)、子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
(2)、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
(3)、孔子说：知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。
(4)、子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
(5)、早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
(6)、试译：孔子说：“花言巧语，会搞乱心态。小事忍不了，会坏了大事。”
(7)、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
(8)、试译：孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
(9)、11齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
(10)、6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与欤？君子人也！”
(11)、36公伯寮愬诉子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与欤，命也；道之将废也与欤，命也。公伯寮其如命何！”
(12)、 42师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与欤？”子曰：“然，固相师之道也。”
(13)、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
(14)、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。
(15)、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
(16)、1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”12子曰：“君子不器。”13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”17子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
(17)、24子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说悦乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”